山河有序，羣星運行；萬物有時，各安所命。
面對皇帝執拗的追問，一行大師語焉不詳，也沒有透露玉環的下落，只說他這些年四處遊歷，觀天察星，依舊未能參透牡丹的來處和歸途……
不過他倒是另有所獲。
所謂日行盈縮、月行遲疾，僧一行通過觀察黃道遊歷，參透了天文曆法演變的妙義，發現了當下所用的《麟德歷》緯晷不合，歲差漸大……
李三郎一聽，深有感觸。
說起來，這《麟德歷》乃是李淳風於高宗麟德年間所編，要說這位天文數術宗師最精占候，可《麟德歷》啓用不過五十餘年，就錯漏多出，推算日月蝕往往不驗，這讓三郎十分惱火。
所謂觀象授時，曆法是從天文推算而出，一套曆法如不能精準預報天象，實在有損皇帝天威。
《禮記》有云，改正朔者，正謂年始，朔謂月初，言王者得政，示從我始——自古以來，正朔是天子權力的象徵，是“受命於天、奉天承運”的表現。
所以，三郎早就有意修竣曆法，以明正朔，只是太史局並無可用之才，只得暫時擱置。
如今一行禪師的這番話，讓他忽然就有了最好的人選。
要知道，僧一行是當世密宗大師，牡丹七星續命之時，北斗法的玄妙他是親眼見證過的。
而一行禪師不但佛法精深，還精通曆法、天文、數學、五行——實在是罕世之才。
當年父親李旦就曾傾心仰慕，數次徵召入朝，奈何大師數次以病推辭。
自從牡丹去後，三郎也一直在尋他，可大師行蹤不定，不得其蹤，如今這個難得的機會，三郎自然不想放他離開……
如果把他留在朝堂，牡丹之事的疑問即可慢慢解開，還能有助大唐國祚……
於是，李隆基當即下令，將一行大師安置在光太殿，命他帶領太史局組織歷局，修竣曆法。
或許是因爲牡丹之事的困惑，或許是深知曆法關乎國體民生——向來不問世事的一行大師，此番竟然沒有拒絕。
他只有一個要求，不窺天機，不逆天命，日後皇帝不要再苦苦追問牡丹之事。
於是，皇帝也不好再追究玉環的下落。
反正伊人已逝，即便找到玉環，也不過徒增傷感而已。
至於武落蘅以牡丹魂附受寵一事，一行大師沒有戳破，只說了一句——若不入輪迴，將魂歸泰山。
李隆基聞言，心頭五味雜陳，卻又豁然開朗。
其實他本就無意立武落蘅爲後——雖然他一直想立一位武姓的皇后，卻並不是武落蘅。
既然那些大臣們一直以武曌和韋后爲例，勸戒他防範后妃干政、外戚專權，那不如徹底斷絕後宮與朝堂的聯繫，以後永不立後。
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反正牡丹已去，他的皇后之位就永遠爲她空着吧……
得知皇帝的心思，武攸緒欣然而笑。
他知道，自己雖然斷了落蘅被立後的可能，卻也挽救了她的性命。
所謂防盛滿、避災禍，只要落蘅日後安分守己，不生妄念，定能一生無虞。
辭別皇帝和僧一行，武攸緒放心的回了嵩山……
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不久之後，嵩山傳來消息，六十九歲的武攸緒病逝歸西。
這位武家唯一知進退、有分寸的人，歸隱多年後，最後得了善終。
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李三郎悲痛之餘，看着悲悲切切的武落蘅，這個武家唯一倖存的女子，心裏生出了幾分憐惜……
其實對於落蘅的冒名頂替一事，李三郎早就有所察覺，但他只是對她有所冷落，並不想追究其罪。
他知道，落蘅早就對他情根深種、傾心託付，之所以如此是情深所至，也是爲了紓解他的心結。
何況這些年的陪伴真真切切，牡丹走後，陪在他身邊的人就是落蘅。雖然她不是牡丹，卻是和牡丹唯一有關的人了……
所以，他不會立她爲後，也不會虧待於她，這樣對牡丹也算一個交代吧。